2016年1月9日 土曜日
白川、孔子伝、中公文庫、1991年（オリジナルは中公叢書1972年）
衛に於いては蘧伯玉（きょはくぎょく）
蘧伯玉（きょはくぎょく） 巻懐（けんかい） 六十にして五十九年の非を知る
「衛霊公篇」に、孔子が蘧伯玉（きょはくぎょく）を評して、「君子なるかな、蘧伯玉。邦に道あるときは則ち仕へ、邦に道無きときは、則ち巻きて之を懐（おさ）むべし」といった語を録する。巻懐ということは、それまでの孔子にはみられないことであった。孔子の回心には、この蘧伯玉（きょはくぎょく）の生きかたが、はたらいていたかも知れない。（白川、同書、p163）
蘧伯玉のことは、「荘子」に散見する。則陽篇に、「蘧伯玉は、行年六十にして、六十たび化す」とあり、六十にして五十九年の非を知るとされた人である。・・・（中略）・・・荘周は儒学に精しかったとされるが、その学はあるいは顔氏の儒から出ているかも知れない。おそらく孔子亡命中の学が、その地に伝えられたのであろう。
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補注：
巻懐 けんかい 才能をあらわさない 「君子なるかな、蘧伯玉。邦に道あるときは則ち仕へ、邦に道無きときは、則ち巻きて之を懐（おさ）むべし」（白川、字通、p188）
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参考： 以下は、「合同会社琉球の未来」さんのブログサイト http://ryukyunomirai.com/e5320785.html より抜粋引用：
『行年五十にして四十九の非を知り、六十にして六十化す。』
『君子なるかな蘧伯玉。邦に道有れば即ち仕え、邦道無ければ即ち巻きて之を懐（ふところ）にすべし。』「衛霊公第十五」
『蘧伯玉、人を孔子に使いせしむ。
孔子、之に座を与えて問いて曰く、
夫子（ふうし）何をか為す。
対（こた）えて曰く、夫子は其の過ちを
寡（すくな）くせんと欲して
未だ能（あた）わざるなり。使者出（い）づ。
子曰く、使いなるかな、使いなるかな。』憲問第十四
＜以上、引用終わり＞
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補注： 五十で四十九の非なのか、六十で五十九の非なのか、両者の誤差は5%未満ではあるが、「荘子」の対応する原文に遭遇した時点で確認しておきたい。今年のお正月で五十九歳を迎える私としては、ほんの少しこだわりが・・・
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