溝口雄三 李卓吾 正道を歩む異端 中国の人と思想10 集英社 1985年
道尽き心安んずる、それが死所。身は滅ぶとも魂さえ存していれば、不足するところはない。（溝口、同書、p126）
道尽き、というのは、たんに人としての道をつくすというにとどまらず、この無限の視点によって、真になすべきに徹底するということ。（溝口、同書、p134）
＊＊＊＊＊
李卓吾の「何心隠論」（焚書）より：
どの死を得ようとも受け入れる。死を畏れるというのでもなく、また死を畏れないというのでもない。ただそれに従容としたがうのみだ。（溝口、同書、p129、同じく、p127）
名という有限の価値にではなく、道という無限の価値について死ぬとき、人は従容とそれに従うことができる。なぜならそのとき人はすでに生死をこえているのであり、したがって、その死もかえって永遠の生とさえなる。（溝口、同書、p129-130）
世間を超出する出世と経世が一味：
世間を離脱して超俗的または反俗的に生きようというのではなく、世間のなかにずぶりとひたり、世間の諸事に正面から対処しながら、しかもそのなかに埋没せず、また跼蹐（きょくせき）せず、現在の事を貫通して「遠見」を働かせる宇宙大の視点、無限の時点から現在をとらえ、現在のなかに真にあるべきありかたを眺望する、というのが、李卓吾における道へのかかわり方です。（溝口、同書、p132-133）
＊＊＊＊＊
若無（李卓吾の弟子僧）の母から、息子（若無）への手紙（李卓吾「若無の母の寄書を読む」「焚書・巻四」より）：
「・・・なんにもかかわらずに心が不動だというのと、家族のことにかかわって心が動くというのと、いったいどちらが真（まこと）でどちらが仮（うそ）ですか。・・・家族のことにかかわるのは、みたところは心が動くようで、心の底には安らぎがあり、じつはこれこそが不動心というもの」（溝口、同書、p121）
＊＊＊＊＊
松陰の「死の一字について」
李氏（李卓吾）の焚書からの抄、伝馬町の獄舎から松陰が高杉晋作に書き送った手紙より：
「死は好むべきに非ず、また悪（にく）むべきに非ず、道尽き心安んず、便（すなわ）ち是れ死所」「世に身生きて心死す者あり、身亡びて魂存する者あり。心死すれば生くるも益なきなり、魂存すれば亡ぶるも損なきなり」（溝口、同書、p109、またp134）
著者（溝口）注：末句の「損なきなり」の損は、損得の損ではなく減損の損で、魂が存していればたとい身は亡びても減損するものは何もない、の意です。（溝口、同書、p135）
＊＊＊＊＊
HH補注： 事成らば王に帰し、事敗るれば身独り坐するのみ（溝口、同書、p112）・・・「史記」の中にでてくるとのことであるが、出所は（今の私HHには）わからない。
HH補註211228追記 ウェブ情報によると・・
今高祖の我が王を辱むるを怨む。故に之を殺さんと欲すれども、何ぞ乃ち王を汚すを為さんや。事をして成らしめば、王に帰し、事敗るれば、独り身坐すのみ。
川口雅昭 著「吉田松陰の死の意義・・」 — 想とした「死」を解明することができるのではないかという思いを … 何ぞ独り七たびのみなら … 禁は百も承知の前なり、古人の所謂『事成らば王に帰し、事敗れば …
＊＊＊＊＊
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊
