2016年12月27日 火曜日 曇り
陳舜臣 香港 世界の都市の物語16 文藝春秋 1997年
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- 死ぬことのみに汲々とすることなく、如何に生きて敵を斃すかに全力を注ぐことが肝要である。
- 藩士が自ら百姓同様の蓑笠姿で土木作業などに従事するという異例の政策＝「御手伝忠信道」
- オサムライドコロカ オトノサマデアッタノデ コシガヌケルバカリ タマゲハテ申シ候。
- 純粋に献身的な愛であっても、なにかの意味で酬われるものが無ければ、その愛は傷つかずにはいない。
- 権力は殆ど無疵で残るんだ、残るための方法を完了しているんだ。
- 空襲による被害も大きいが、それ以前から資材は生産の場よりも闇から闇へながれているほうが多かった。
- 2剤コンビでとなると、開発費がその分余計にかかってしまい、予算の面で到底現実的ではない。このように開発には予算の調達の可否がつきまとうのだ。
- 人間の真価は＜なにを為したかではなく、なにを為そうとしたか＞なのである。“A man’s reach should exceed his grasp, or what’s a heaven for?” 「reach（理想・志）」と「grasp（実際の成果）」の対比が核心であり、後世の多くの思想家や芸術家がこの詩を引用し、自らを鼓舞してきました。
- 失敗することは本物に近づくもっともよい階段なんだよ。
- 事態を全く別な角度から見なおさせてくれる作品
- 臨床研究の道標
- 空間をではなくむしろ時間を越える空想力
- 人間全体、社会全体ないしはそういうものをひっくるめて、将来どうあったらいいか、というような、より広汎なテーマをたえず頭に描き、それを検討しようとする生活。
- 野心があるから、孤独なんて事を気に病むので、他の世界の事なんかてんで問題にしてなかったら、百年千年ひとりでいたって楽なものです。
- 各人は自らの性質と仕事に応じて行動すべし； 我々も皆、その道がそのときも未来も自分に幸福をもたらさないとわかっているのに、正しいと信じられる道を選んだ経験がある。
- 芸術が人生における大きな価値の一つであるのなら、人間に謙虚、寛容、英知、雅量を教えるべきなのだ。芸術の価値は美でなく正しい行為である。
- 革命を起こした男どもについて読めば読むほど、その卑俗さと人間の卑小さに一層うんざりする。
- 北海道のブルーリストにもブタナ：要注意
- 日本国民の心と魂： 日本人にとっての自然と先祖と。日本を取り戻す！
- 自分の約束は守らないチェーザレが、他人なら約束を守ってくれると考えた。つまり、致命的な過ちを犯した。
- 豊かな赤い唇やふとい鉤鼻や、美しい黒い眼のうちに、図太い野心や狡猾な知性、飽くなき欲望がうごめいている。
- 口分田は各個人が所有し耕作し「租」を納めるものとして貸し付けられたのである。これが「律令」の根本理念である。
- よだかは幸せなんかじゃなかったと思う。さんざん嗤われて、ひどいことをされたまま、空へ昇ったんじゃ。
- Do andoroids dream of electric sheep?
- 牛の御前へいって、みんなうまくおさまりましたって、それだけを云いたいの。牛の御前にいちばんお祖父さんの心が残っているように思えるのよ。
- 霊異記説話は、規範化されないひとりひとりの心（家族の生活や心の傷みや生きることの苦しさ）を描こうとした。
- ヒトの経済戦略：好景気派と不景気派
- 人間の向日性を信じ、事業の不成功を予見しつつも、中道にして斃れるまで、おのれの能力に見きりをつけない人間像を造型し続けた山本周五郎。
- ダーウィンは、雑種ができない、あるいは雑種が繁殖能力をもたないという現象は進化における副産物であると考えた。
- ダーウィンが『種の起源』で用いた方法論は仮説演繹（hypothetico deductive）とよばれるものだ。
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