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儒教のノモス化・「論語微子篇」

2016年1月9日 hamada3
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2016年1月9日 土曜日 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年) ** 孔子の弟子たち(まとめ)・儒教のノモス化・「論語微子篇」  …
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孔門の使徒の名に価するものは、子路・顔回の二人だけであった

2016年1月9日 hamada3
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2016年1月9日 土曜日 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年) 「論語」について: 孔子の生涯 …
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仁 神のことばを伝える聖人たちの教え 心のうちに深く求められたロゴスの世界

2016年1月9日 hamada3
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2016年1月9日 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年)  孔子の時代には、この民族のもつゆたか …
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孔子の仁:克己復礼の実践を通じて、その内観の極致に見出そうとしたもの

2016年1月9日 hamada3
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2016年1月9日 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年) 孔子のいう仁は、もとより「人を愛す(顔 …
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巻懐; 六十にして五十九年の非を知る

2016年1月9日 hamada3
https://quercus-mikasa.com/wp-content/uploads/2019/06/IMG_2564.jpg Be the change you wish to see in the world.
2016年1月9日 土曜日 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年) 衛に於いては蘧伯玉(きょはくぎょく) 蘧伯玉(きょはくぎょく)  …
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亡命生活のような、体制の圏外にある場合に、主体はむしろその自由を回復する。

2016年1月8日 hamada3
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2016年1月8日 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年) そこでは死生の間にあって、生命をも賭し …
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死生の間にあって生命をも賭した理想態追究

2016年1月8日 hamada3
https://quercus-mikasa.com/wp-content/uploads/2019/06/IMG_2564.jpg Be the change you wish to see in the world.
2016年1月8日 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年) そこでは死生の間にあって、生命をも賭した教学の実践化・純粋化が行われた。  …
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人の知ることなき世界に巻懐の道

2016年1月8日 hamada3
https://quercus-mikasa.com/wp-content/uploads/2019/06/IMG_2564.jpg Be the change you wish to see in the world.
2016年1月8日 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年) 巻懐とは所与を超えることである。そこでは、主体が所与を規定する。それは単なる退 …
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墨家は儒家の批判者として工人集団から起こった

2016年1月8日 hamada3
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2016年1月8日 金曜日 晴れ 白川、孔子伝、中公文庫、1991年(オリジナルは中公叢書1972年) 墨家は儒家の批判者として制作者集団から起こった 墨家は儒家 …
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真相を見た家人が恥しいと思って泣く・・富貴利達を求めてふりまわされる良人

2016年1月7日 hamada3
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2016年1月7日 木曜日 金谷治、孟子、岩波新書、1966年 真相を見た家人が恥しいと思って泣く・・富貴利達を求めてふりまわさ …
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孟子の政治思想:民衆のための政治・革命の是認

2016年1月7日 hamada3
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2016年1月7日 金谷治 孟子 岩波新書 1966年 儒教思想の重要な一面: 民衆のための政治、そして革命の是認という側面である。(金谷、同書、p106)・・・「書経 …
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孟子の民衆への同情とその限界

2016年1月7日 hamada3
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2016年1月7日 金谷治 孟子 岩波新書 1966年 孟子のヒューマニズムや民主思想の限界:  孟子の政治哲学はもとより統治者のために考えられたものである。民衆の立 …
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民を貴しとなし、君を軽しとなす。

2016年1月7日 hamada3
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2016年1月7日 金谷治 孟子 岩波新書 1966年 戦国時代の中国に、アテナイのような市民権の自由があったかどうか、それは歴史家の研究をまつとしても、孟子の政治哲学 …
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「忍びざるの心」すなわち他人の不幸をそのままで見すごすことのできない同情心

2016年1月6日 hamada3
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2016年1月6日 水曜日 金谷治 孟子 岩波新書 1966年 中国でも日本でも、何人かのきわだった孟子ぎらいの人びとがいる。そ …
literature & arts

人を殺して自分が生きる。それが人間世界の定法ではなかったか。

2016年1月6日 hamada3
https://quercus-mikasa.com/wp-content/uploads/2019/06/IMG_2564.jpg Be the change you wish to see in the world.
2016年1月6日 水曜日 太宰治 走れメロス 太宰治大全 アマゾンkindle版 メロスは、一生このままここにいたい、と思った。この佳 …
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  • オサムライドコロカ オトノサマデアッタノデ コシガヌケルバカリ タマゲハテ申シ候。
  • 純粋に献身的な愛であっても、なにかの意味で酬われるものが無ければ、その愛は傷つかずにはいない。
  • 権力は殆ど無疵で残るんだ、残るための方法を完了しているんだ。
  • 空襲による被害も大きいが、それ以前から資材は生産の場よりも闇から闇へながれているほうが多かった。
  • 2剤コンビでとなると、開発費がその分余計にかかってしまい、予算の面で到底現実的ではない。このように開発には予算の調達の可否がつきまとうのだ。
  • 人間の真価は<なにを為したかではなく、なにを為そうとしたか>なのである。“A man’s reach should exceed his grasp, or what’s a heaven for?” 「reach(理想・志)」と「grasp(実際の成果)」の対比が核心であり、後世の多くの思想家や芸術家がこの詩を引用し、自らを鼓舞してきました。
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