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no image culture & history

中国的新仏教形成:慧思(えし)と末法思想

2015年12月9日 hamada3
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川勝義雄 中国的新仏教形成へのエネルギー (中国人の歴史意識 平凡社ライブラリー1400) 慧思(えし, 515年(延昌4年) - 577年(太建9年))と末法思想 エ …
no image culture & history

現実の世界・この世の生への信頼と楽天性:中国人における現世とその超脱

2015年12月9日 hamada3
https://quercus-mikasa.com/wp-content/uploads/2019/06/IMG_2564.jpg Be the change you wish to see in the world.
川勝義雄 中国人の歴史意識 平凡社ライブラリー1400 中国人における現世とその超脱 中国民間宗教の現世的性格と、荘子の超脱の精神との …
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天道は是か非か:世界の真相vs人間の主体的行為の価値

2015年12月9日 hamada3
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2015年12月9日 快晴 川勝義雄 中国人の歴史意識 平凡社ライブラリー1400 1993年 (オリジナルは、朝日新聞社が刊行した「 …
no image culture & history

畢命を期としてこの苦域の界を出でて、かの不退の土に往生し給はん

2015年12月7日 hamada3
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平家物語 市古貞次・校注・訳 新編日本古典文学全集 46 小学館 1994年 重衡 「・・・かかる悪人のたすかりぬべき方法(はうばふ …
no image 学ぶこと問うこと

読点作法について編集者に苦言を呈したい

2015年12月5日 hamada3
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保坂俊司 癒しと鎮めと日本の宗教 北樹出版 2009年  ワープロで原稿を書くことが近年一般的になってきたためか、点(読点)の打ち方が不必要に多くて、意味を取りづらく読みにく …
no image culture & history

死後の戒名が一般化した経緯

2015年12月5日 hamada3
https://quercus-mikasa.com/wp-content/uploads/2019/06/IMG_2564.jpg Be the change you wish to see in the world.
保坂俊司 癒しと鎮めと日本の宗教 北樹出版 2009年 逆修戒名: 「逆」という字の意味は、「あらかじめ」という意味・・・だから、「逆修」の意味は、あらかじめ修めておく …
no image culture & history

不義に当たれば、則ち子、以て父に争わざるべからず

2015年12月4日 hamada3
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加地伸行 孝教<全訳註> 講談社学術新書 2007年 故に不義に当たれば、則ち子、以て父に争わざるべからず。臣は以て君に争わざるべから …
no image biography

名将蒙恬が秦のために築いた万里の長城:百姓(ひゃくせい)の力を軽んず

2015年12月4日 hamada3
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丸山・守屋・訳 司馬遷 史記 3 独裁の虚実 徳間文庫 2005年 オリジナルは1988年徳間書店 名将・蒙恬(もうてん)の最期 恬が罪、も …
culture & history

欒布列伝:湯に趣くこと帰するがごとし

2015年12月4日 hamada3
https://quercus-mikasa.com/wp-content/uploads/2019/06/IMG_2564.jpg Be the change you wish to see in the world.
丸山・守屋・訳 司馬遷 史記 3 独裁の虚実 徳間文庫 2005年 オリジナルは1988年徳間書店 太史公曰く、欒布(らんぷ)、彭越(ほうえつ)を哭し、湯に趣くこと帰するがごとき …
no image culture & history

父系制にともなって生まれた私有制

2015年12月3日 hamada3
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稲畑・監修 劉・編 趙・秦・著 後藤・訳 中国文明史図説1 先史 文明への胎動 創元社 2006年(オリジナルは2001年 商務印書館(香港)有限公司・刊) 父系氏族の形成: …
no image culture & history

中国においては、人は儒より入って、老荘に達する

2015年12月3日 hamada3
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 中国古代の文化を、いくつかの概念的規定によって特徴づけることは、あまり意味のあることではない。具体的にいえば、古代の文化は、みな合して …
no image culture & history

荘子は理性的思惟の介入を拒否する寓言を用いた

2015年12月3日 hamada3
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神話と思想: 神話はそれを経典として固定化し、あるいはたんに否定することによって、その生命を終わるべきものではない。神話的思考の様式はその民族文化の根源にあるものとして、つね …
no image culture & history

道路を意味する道が、道徳・道術のような、精神的な意味を獲得する過程

2015年12月3日 hamada3
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道徳・道術は、いずれも道路の祓い、先導儀礼に関する字であることが知られる。このような古代の先導儀礼から、道徳や道術という概念が生まれてく …
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訓詁:どれが字の原義であり、他の訓義がどのような演繹の関係にあるか

2015年12月3日 hamada3
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訓詁とは、古いことばを今のことばにおきかえること、古今の用義法の推移を明らかにすることである。・・・(中略)・・・しかし字書には、これらの訓 …
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同形の文字要素の系列:群形象として群をなすものもある

2015年12月3日 hamada3
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文字の構造において、その(いまの)部首法では分類整理しきれないものがある。それは部首に属することのない同形の文字要素の系列のもので、この書で …
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  • 死にざまも大事ではあろう、しかし、生きることのほうがさらに大事であり困難だ。
  • 人間はこう生きるのが本当ではないか。
  • 愛情だけにうちこむと人は不幸になる。人は生きなければならないし、子を生み、子を育て、よく生きるためには人よりぬきんでた仕事もしなければならない。
  • 死ぬことのみに汲々とすることなく、如何に生きて敵を斃すかに全力を注ぐことが肝要である。
  • 藩士が自ら百姓同様の蓑笠姿で土木作業などに従事するという異例の政策=「御手伝忠信道」
  • オサムライドコロカ オトノサマデアッタノデ コシガヌケルバカリ タマゲハテ申シ候。
  • 純粋に献身的な愛であっても、なにかの意味で酬われるものが無ければ、その愛は傷つかずにはいない。
  • 権力は殆ど無疵で残るんだ、残るための方法を完了しているんだ。
  • 空襲による被害も大きいが、それ以前から資材は生産の場よりも闇から闇へながれているほうが多かった。
  • 2剤コンビでとなると、開発費がその分余計にかかってしまい、予算の面で到底現実的ではない。このように開発には予算の調達の可否がつきまとうのだ。
  • 人間の真価は<なにを為したかではなく、なにを為そうとしたか>なのである。“A man’s reach should exceed his grasp, or what’s a heaven for?” 「reach(理想・志)」と「grasp(実際の成果)」の対比が核心であり、後世の多くの思想家や芸術家がこの詩を引用し、自らを鼓舞してきました。
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