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清室善後委員会の点査工作:この機関には朝気(ちょうき)があった

2015年12月15日 hamada3
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2015年12月15日 火曜日 曇り 陳舜臣 青玉獅子香炉 中国仁侠伝 陳舜臣中国ライブラリー29 集英社 1999年  清室善 …
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人間の運命について深い関心を寄せた司馬遷:自己貫徹を妨げる力としての運命

2015年12月11日 hamada3
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白川静 中国の古代文学(二)史記から陶淵明へ 中公文庫 中央公論新社 1981年 初出は1976年。 漢初の豪侠の風は、武帝のころまで …
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忠盛が国司となっていた美作で、法然の父が保延七年(1141年)に殺害された

2015年12月10日 hamada3
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2015年12月10日 曇り 五味文彦 西行と清盛:時代を拓いた二人 新潮選書 2011年 西行の遁世した保延6年(1140)の …
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中国的新仏教形成:慧思(えし)と末法思想

2015年12月9日 hamada3
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川勝義雄 中国的新仏教形成へのエネルギー (中国人の歴史意識 平凡社ライブラリー1400) 慧思(えし, 515年(延昌4年) - 577年(太建9年))と末法思想 エ …
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現実の世界・この世の生への信頼と楽天性:中国人における現世とその超脱

2015年12月9日 hamada3
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川勝義雄 中国人の歴史意識 平凡社ライブラリー1400 中国人における現世とその超脱 中国民間宗教の現世的性格と、荘子の超脱の精神との …
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天道は是か非か:世界の真相vs人間の主体的行為の価値

2015年12月9日 hamada3
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2015年12月9日 快晴 川勝義雄 中国人の歴史意識 平凡社ライブラリー1400 1993年 (オリジナルは、朝日新聞社が刊行した「 …
no image culture & history

畢命を期としてこの苦域の界を出でて、かの不退の土に往生し給はん

2015年12月7日 hamada3
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平家物語 市古貞次・校注・訳 新編日本古典文学全集 46 小学館 1994年 重衡 「・・・かかる悪人のたすかりぬべき方法(はうばふ …
no image 学ぶこと問うこと

読点作法について編集者に苦言を呈したい

2015年12月5日 hamada3
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保坂俊司 癒しと鎮めと日本の宗教 北樹出版 2009年  ワープロで原稿を書くことが近年一般的になってきたためか、点(読点)の打ち方が不必要に多くて、意味を取りづらく読みにく …
no image culture & history

死後の戒名が一般化した経緯

2015年12月5日 hamada3
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保坂俊司 癒しと鎮めと日本の宗教 北樹出版 2009年 逆修戒名: 「逆」という字の意味は、「あらかじめ」という意味・・・だから、「逆修」の意味は、あらかじめ修めておく …
no image culture & history

不義に当たれば、則ち子、以て父に争わざるべからず

2015年12月4日 hamada3
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加地伸行 孝教<全訳註> 講談社学術新書 2007年 故に不義に当たれば、則ち子、以て父に争わざるべからず。臣は以て君に争わざるべから …
no image biography

名将蒙恬が秦のために築いた万里の長城:百姓(ひゃくせい)の力を軽んず

2015年12月4日 hamada3
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丸山・守屋・訳 司馬遷 史記 3 独裁の虚実 徳間文庫 2005年 オリジナルは1988年徳間書店 名将・蒙恬(もうてん)の最期 恬が罪、も …
culture & history

欒布列伝:湯に趣くこと帰するがごとし

2015年12月4日 hamada3
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丸山・守屋・訳 司馬遷 史記 3 独裁の虚実 徳間文庫 2005年 オリジナルは1988年徳間書店 太史公曰く、欒布(らんぷ)、彭越(ほうえつ)を哭し、湯に趣くこと帰するがごとき …
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父系制にともなって生まれた私有制

2015年12月3日 hamada3
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稲畑・監修 劉・編 趙・秦・著 後藤・訳 中国文明史図説1 先史 文明への胎動 創元社 2006年(オリジナルは2001年 商務印書館(香港)有限公司・刊) 父系氏族の形成: …
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中国においては、人は儒より入って、老荘に達する

2015年12月3日 hamada3
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 中国古代の文化を、いくつかの概念的規定によって特徴づけることは、あまり意味のあることではない。具体的にいえば、古代の文化は、みな合して …
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荘子は理性的思惟の介入を拒否する寓言を用いた

2015年12月3日 hamada3
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神話と思想: 神話はそれを経典として固定化し、あるいはたんに否定することによって、その生命を終わるべきものではない。神話的思考の様式はその民族文化の根源にあるものとして、つね …
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  • 牛乳は、ホモジナイズによって細かくされると、脂肪球の空気と接する面積が増え、酸化が進んで過酸化脂質が生成されやすくなる。
  • 雨月物語:作品でとりあげた「時代」は、おおむね「中世」であった。
  • 先王の道は先王の造るところなり。道といふは国天下を治め候仕様に候。
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  • 諸人御救いになることは、米穀がよく出来るようにすることと、人々に分限を守らせ冗費を節約させることである。一方、山下幸内は、目安箱投書を通じて、緊縮財政・府庫致富策に徹底的な批判をおこない、これはかえって諸民を困窮させるものだと述べた。
  • 突っ込むときなどは好んで敵の銃口、槍尖へからだをぶっつけてゆくような、明けっ放しな、まるで無謀な態度でございます
  • その時、私は、人間にとって、武器をとり、祖国のために死ねる同胞を持つということはかけがえのない値打ちのあることだと思ったのです。それは戦った人達への一種の忠誠なのかもしれません。
  • 死にざまも大事ではあろう、しかし、生きることのほうがさらに大事であり困難だ。
  • 人間はこう生きるのが本当ではないか。
  • 愛情だけにうちこむと人は不幸になる。人は生きなければならないし、子を生み、子を育て、よく生きるためには人よりぬきんでた仕事もしなければならない。
  • 死ぬことのみに汲々とすることなく、如何に生きて敵を斃すかに全力を注ぐことが肝要である。
  • 藩士が自ら百姓同様の蓑笠姿で土木作業などに従事するという異例の政策=「御手伝忠信道」
  • オサムライドコロカ オトノサマデアッタノデ コシガヌケルバカリ タマゲハテ申シ候。
  • 純粋に献身的な愛であっても、なにかの意味で酬われるものが無ければ、その愛は傷つかずにはいない。
  • 権力は殆ど無疵で残るんだ、残るための方法を完了しているんだ。
  • 空襲による被害も大きいが、それ以前から資材は生産の場よりも闇から闇へながれているほうが多かった。
  • 2剤コンビでとなると、開発費がその分余計にかかってしまい、予算の面で到底現実的ではない。このように開発には予算の調達の可否がつきまとうのだ。
  • 人間の真価は<なにを為したかではなく、なにを為そうとしたか>なのである。“A man’s reach should exceed his grasp, or what’s a heaven for?” 「reach(理想・志)」と「grasp(実際の成果)」の対比が核心であり、後世の多くの思想家や芸術家がこの詩を引用し、自らを鼓舞してきました。
  • 失敗することは本物に近づくもっともよい階段なんだよ。
  • 事態を全く別な角度から見なおさせてくれる作品
  • 臨床研究の道標
  • 空間をではなくむしろ時間を越える空想力
  • 人間全体、社会全体ないしはそういうものをひっくるめて、将来どうあったらいいか、というような、より広汎なテーマをたえず頭に描き、それを検討しようとする生活。
  • 野心があるから、孤独なんて事を気に病むので、他の世界の事なんかてんで問題にしてなかったら、百年千年ひとりでいたって楽なものです。
  • 各人は自らの性質と仕事に応じて行動すべし; 我々も皆、その道がそのときも未来も自分に幸福をもたらさないとわかっているのに、正しいと信じられる道を選んだ経験がある。
  • 芸術が人生における大きな価値の一つであるのなら、人間に謙虚、寛容、英知、雅量を教えるべきなのだ。芸術の価値は美でなく正しい行為である。
  • 革命を起こした男どもについて読めば読むほど、その卑俗さと人間の卑小さに一層うんざりする。
  • 北海道のブルーリストにもブタナ:要注意
  • 日本国民の心と魂: 日本人にとっての自然と先祖と。日本を取り戻す!
  • 自分の約束は守らないチェーザレが、他人なら約束を守ってくれると考えた。つまり、致命的な過ちを犯した。
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