Be the change you wish to see in the world.
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no image culture & history

古代社会を理解するためには、宗教を軸とする古代社会のあるがままの姿を見るべきだ

2015年12月19日 hamada3
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2015年12月19日 土曜日 曇り 「白川静 孔子伝 中公文庫 1991年 オリジナルは1972年の中公叢書」 宗教や非合理的 …
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口あんぎあんぎど開いで  風だの木っ葉だのぐるぐるど回してはね歩ぐどもな

2015年12月18日 hamada3
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板谷秀紀 賢治幻想曲 れんが書房新社 1982年  私たち日本人の心の土台を作っているアニミズムの世界 ・・・私たちの祖先は山や …
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朱雲、皇帝を折檻 龍逢・比干と遊ぶ

2015年12月18日 hamada3
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陳舜臣 中国仁侠伝 陳舜臣中国ライブラリー29 集英社 1999年  皇帝の呶声(どせい)にうながされるように、一人の御史が朱雲をつかまえて、ひきずりおろそうとした。  朱 …
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馬援と朱勃:欒布が彭越を哭すの義に感じ、あえて悲憤を陳ぶ

2015年12月18日 hamada3
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2015年12月18日 雪のち晴れ 陳舜臣 中国仁侠伝 陳舜臣中国ライブラリー29 集英社 1999年  朱勃(しゅぼつ)の心の …
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意鬱結するところありてその道を通ずるを得ず、故に往事を述べて来者を思うなり

2015年12月17日 hamada3
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2015年12月17日 木曜日 雪 司馬遷 史記7 思想の命運 西野・藤本・訳 徳間文庫 2006年(オリジナルは1988年)  …
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史記に描かれた思想家・文人・学者の皮肉な運命

2015年12月15日 hamada3
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司馬遷 史記7 思想の命運 p10 西野・藤本・訳 徳間文庫 ***** 史記に描かれた思想家・文人・学者の多くは、それぞれ皮肉な運命をたどる。・・・(中略)・・・そう …
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范蠡三たびうつり、名を天下に成す

2015年12月15日 hamada3
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2015年12月15日 司馬遷 史記6 歴史の底流 村山・竹内・訳 徳間文庫 2006年(オリジナルは1988年・徳間書店) 范蠡その後: 范蠡、海に浮かびて斉に …
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カボチャは肥切れに注意:東山さんのアドバイス

2015年12月15日 hamada3
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2015年12月15日 くもり 東山広幸 有機野菜ビックリ教室 米ヌカ・育苗・マルチを使いこなす 農文協 2015年 同書、p48「米ヌカはウネ間に大量に」によると、  …
no image culture & history

侠者は命も惜しまないが、名が伝わらないことも惜しまない。

2015年12月15日 hamada3
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陳舜臣 中国仁侠伝 陳舜臣中国ライブラリー29 集英社 1999年  儒は静止の原理と変わったが、侠は依然として起動の引き金であった  …
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文明の歴史は、この挿話を持つのと欠くのとでは、大きな違いがある

2015年12月15日 hamada3
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陳舜臣 荊軻、一片の心 中国仁侠伝 陳舜臣中国ライブラリー29 集英社 1999年  (成否は問題ではない)  と、荊軻は自分に言い …
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いっぺんにこんなでっかい穴を掘っちゃいけませんや

2015年12月15日 hamada3
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2015年12月15日 火曜日 曇り 陳舜臣 青玉獅子香炉 中国仁侠伝 陳舜臣中国ライブラリー29 集英社 1999年   陜西 …
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清室善後委員会の点査工作:この機関には朝気(ちょうき)があった

2015年12月15日 hamada3
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2015年12月15日 火曜日 曇り 陳舜臣 青玉獅子香炉 中国仁侠伝 陳舜臣中国ライブラリー29 集英社 1999年  清室善 …
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人間の運命について深い関心を寄せた司馬遷:自己貫徹を妨げる力としての運命

2015年12月11日 hamada3
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白川静 中国の古代文学(二)史記から陶淵明へ 中公文庫 中央公論新社 1981年 初出は1976年。 漢初の豪侠の風は、武帝のころまで …
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忠盛が国司となっていた美作で、法然の父が保延七年(1141年)に殺害された

2015年12月10日 hamada3
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2015年12月10日 曇り 五味文彦 西行と清盛:時代を拓いた二人 新潮選書 2011年 西行の遁世した保延6年(1140)の …
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中国的新仏教形成:慧思(えし)と末法思想

2015年12月9日 hamada3
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川勝義雄 中国的新仏教形成へのエネルギー (中国人の歴史意識 平凡社ライブラリー1400) 慧思(えし, 515年(延昌4年) - 577年(太建9年))と末法思想 エ …
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  • 先王の道は先王の造るところなり。道といふは国天下を治め候仕様に候。
  • 柳沢村は青木村から釜無川沿いを北上して、青木村からは二里とちょっとのところにある。
  • 諸人御救いになることは、米穀がよく出来るようにすることと、人々に分限を守らせ冗費を節約させることである。一方、山下幸内は、目安箱投書を通じて、緊縮財政・府庫致富策に徹底的な批判をおこない、これはかえって諸民を困窮させるものだと述べた。
  • 突っ込むときなどは好んで敵の銃口、槍尖へからだをぶっつけてゆくような、明けっ放しな、まるで無謀な態度でございます
  • その時、私は、人間にとって、武器をとり、祖国のために死ねる同胞を持つということはかけがえのない値打ちのあることだと思ったのです。それは戦った人達への一種の忠誠なのかもしれません。
  • 死にざまも大事ではあろう、しかし、生きることのほうがさらに大事であり困難だ。
  • 人間はこう生きるのが本当ではないか。
  • 愛情だけにうちこむと人は不幸になる。人は生きなければならないし、子を生み、子を育て、よく生きるためには人よりぬきんでた仕事もしなければならない。
  • 死ぬことのみに汲々とすることなく、如何に生きて敵を斃すかに全力を注ぐことが肝要である。
  • 藩士が自ら百姓同様の蓑笠姿で土木作業などに従事するという異例の政策=「御手伝忠信道」
  • オサムライドコロカ オトノサマデアッタノデ コシガヌケルバカリ タマゲハテ申シ候。
  • 純粋に献身的な愛であっても、なにかの意味で酬われるものが無ければ、その愛は傷つかずにはいない。
  • 権力は殆ど無疵で残るんだ、残るための方法を完了しているんだ。
  • 空襲による被害も大きいが、それ以前から資材は生産の場よりも闇から闇へながれているほうが多かった。
  • 2剤コンビでとなると、開発費がその分余計にかかってしまい、予算の面で到底現実的ではない。このように開発には予算の調達の可否がつきまとうのだ。
  • 人間の真価は<なにを為したかではなく、なにを為そうとしたか>なのである。“A man’s reach should exceed his grasp, or what’s a heaven for?” 「reach(理想・志)」と「grasp(実際の成果)」の対比が核心であり、後世の多くの思想家や芸術家がこの詩を引用し、自らを鼓舞してきました。
  • 失敗することは本物に近づくもっともよい階段なんだよ。
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